Isu Bahrain : Qaradhawi dicabar berdebat

Agensi Berita Ahlul Bait (ABNA.ir) – Ayatullah Al-Uzma Makarim Syirazi hari ini memulakan kuliah Bahsil Kharij di masjid A’zam dengan kisah pembentukan revolusi-revolusi serantau terutamanya kebangkitan rakyat Bahrain, jenayah Aali Khalifah dan kenyataan tidak waras beberapa ulama Sunni tentang perkara ini. Beliau menyatakan, “Qardawi adalah seorang pemimpin daripada ulama-ulama Ahlusunnah yang cukup terpelajar, namun baru-baru ini, kata-katanya tentang kebangkitan Syiah dan Sunni di Bahrain menunjukkan beliau bukan seorang alim agama.

“Beliau menyatakan bahawa dirinya tidak berminat terhadap kebangkitan di Bahrain dan ingin mereka ini dibubarkan, sedangkan seorang ugamawan tidak sepatutnya berbicara seperti ini, iaitu pilih kasih antara umat Islam. Bagaimana mungkin beliau menyokong Mesir dan Libya akan tetapi mempertahankan diktator di Bahrain? Tidak benar satu atap dua udara buat sebuah alam”.


Ketaksuban membawa keuntungan buat Zionis

Beliau menyatakan, “Di Bahrain, tidak semuanya Syiah. Syiah dan Sunni bersama-sama bangkit dan ulama Sunni Bahrain turut berucap untuk kebangkitan. Anda hendaklah menyingkirkan ketaksuban dan berdalillah dengan logika. Dua udara satu atap merupakan fanatik kaum dan ia memberi keuntungan untuk Israel dan musuh Islam”.

Ayatullah Makarim Syirazi sambil menunjukkan perancangan musuh yang masih mengugut Iran berkata, “Qarawi, pemimpin Al-Azhar, mufti besar Syria, marilah berbincang bersama saya, sampai kita tahu jikalau tidak ada revolusi Islam Iran dan kamu tidak berbicara tentang Amerika, apakah yang akan terjadi kepada situasi serantau? Benarkah rakyat Mesir mampu membentuk revolusi? Apakah Israel tidak punya komplot untuk seluruh Timur Tengah?


Jikalau tidak ada Iran, nescaya Zionis menelan Timur Tengah

Marji’ Taqlid ini mengingatkan, “Jikalau Syiah di Iran dan Lubnan tidak menyerang Israel, situasi serantau tidak akan jadi seperti ini, setelah itu mereka sangat berwaspada supaya revolusi ini tidak diambil alih, sekiranya tidak ada Iran nescaya Israel menelan Timur Tengah, Qardawi hendaklah lebih banyak membaca”.

Beliau sambil mengisyaratkan perpaduan umat Islam berkata, “Wahabi adalah penentang Syiah di mana kita hendaklah bertoleransi dalam berdepan dengan mereka, sehinggakan ada riwayat menyebut kita hendaklah menyertai solat jemaah mereka, kerana jikalau kita berbalah dalam situasi seperti ini maka Israel dan musuh Islam akan meraih keuntungan.

“Meskipun begitu ia bukanlah bermaksud kita mengabaikan pandangan kita sebagai Syiah Imam Dua Belas, dan hendaklah kita berdiri teguh dengan pendirian sendiri dalam menghadapi musuh-musuh yang menghina Ahlul Bait, walaupun golongan ini kecil.

“Barangsiapa yang mengikuti maktab Ahlul Bait adalah dihitung sebagai Syiah, mereka wajib patuh kepada arahan Ahlul Bait dalam menghadapi para Mukhalif seperti Wahabi dan Nasibi. Lihatlah bagaimana Ahlul Bait bertingkah dan ikutilah mereka” (abna.ir)

Analisis Qaradhawi & Syiah (Part 1)

Pada 13 Ramadhan 1429 yang lalu, Agensi Akhbar Iran Mehr, telah melancarkan serangan terhadap al-Qaradhawi diatas dialog beliau yang disiarkan di surat khabar Mesir, al-Masri Al-Yaum yang telah membangkitkan ketidak puashatinya penganut Mazhab Syiah.

Kata al-Qaradhawi : Saya tidak mengkafirkan mereka, sebagaimana yang dilakukan oleh mereka yang melampau. Saya berpandangan bahawa mereka adalah orang Islam, akan tetapi melakukan bid'ah.

Beliau mengatakan barangsiapa yang mengucap Syahadah, mereka masih lagi di anggap Islam.

Beliau telah memberi amaran kepada perkara-perkara luar biasa yang dilakukan oleh Syiah, seperti menghina, mengeji para sahabat Nabi :saw, perbuatan Syiah mencucuk jarum doktrinnya kedalam masyarakat Ahli Sunnah. Lebih-lebih lagi mereka telah membelanjakan billion ringgit melatih kader-kader untuk menyebarkan doktrin Syiah, dan perkara ini tidak dilakukan oleh Ahli Sunnah.

Komen beliau terhadap kenyataan Ayatollah Muhammad Hussein Fadlallah ; ia merupakan perkataan yang pelik dan memeranjatkan beliau dengan isu yang sebegini rupa.

Berikut diringkas pandangan Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi mengenai pendirian beliau terhadap Syiah.

1. al-Qaradhawi percaya kepada prinsip perpaduan umat Islam, baik ia melibatkan kumpulan-kumpulan tertentu atau mazhab, dimana mereka itu beriman kepada Kitab yang satu, Rasul yang satu, kearah Kiblat yang satu, dan diantara mereka itu terdapat khilaf, dan tidaklah itu mereka tersingkir.

2. Hanya satu kumpulan sahaja yang selamat diantara 73 kumpulan sebagaimana yang telah dinyatakan didalam hadith. Selain dari kumpulan itu, mereka adalah keterlaluan atau sesat. Setiap kumpulan percaya bahawa diri mereka terselamat, dan yang tinggal adalah yang sesat. Beliau percaya bahawa Ahli Sunnah sahaja yang terselamat, kesemua kumpulan yang lain melakukan bid'ah dan sesat. Diatas asas ini, al-Qaradhawi berpendapat bahawa : Sesungguhnya Syiah terlibat didalam BID'AH dan TIDAK KAFIR, dan sesungguhnya kebenaran itu bukan pelbagai, dan syukur kepada Allah bahawa 9/10 umat Islam adalah Ahli Sunnah, dan kebenaran yang berkata mengenai kami.

3. Beliau mengambil sikap sederhana terhadap Syiah Imam 12, dan tidaklah membenarkan takfir (mengkafirkan); sikap mereka terhadap al-Quran, terhadap Sunnah, terhadap sahabat, memuliakan Imam, dan yang mempertahankannya, dimana Imam itu dikatakan mengetahui perkara ghaib dimana Nabi-Nabi sendiri tidak mengetahuinya. Beliau telah berulangkali menjelaskan didalam buku Dialog dan Taqribnya.

Beliau tidak bersetuju dengan pegangan mereka dan berpendapat bahawa pegangan ini salah : iaitu Nabi :saw telah memilih pengganti Ali ra untuk menjadi Khalifah, dan para sahabat menyembunyikan berita ini, dan mereka mengkhianati Nabi :saw dan menafikan kebenaran yang tertinggi, dan mereka melakukan konspirasi terhadapnya. Yang peliknya, Ali ra. tidak pernah mengumumkan kepada umum dan menegakkan kebenaran? Malahan beliau berbai'ah kepada Abu Bakar, Umar dan Othman. Maka pesoalan disini, kenapa Ali ra tidak bersemuka dengan kebenaran? Kenapa beliau tidak becakap benar? Kenapa pula anak beliau al-Hassan pula bersetuju memberikan jawatan Khalifah kepada Muawiyah? Bagaimana Nabi :saw memuji apa dia lakukan, sesesungguhnya Allah mendamaikan dua orang Islam yang hebat!

Syiah melakukan bid'ah didalam amalannya, misalnya memperbaharui tragedi kematian Husein setiap tahun dengan menampar muka-muka, dada-dada dan memukul sehingga berdarah. Sudah lebih dari 13 abad meneruskan bencana ini! Mengapa pula mereka tidak melakukan perkara tersebut apabila Ayah mereka sendiri dibunuh? Bukankah itu lebih baik?

Disini terdapatnya amalan syirik yang dilakukan dikubur. Kubur tempat dikebumikan Ahli Bayt, memohon pertolongan darinya dan berdo'a tanpa Allah. Terdapat juga dikalangan Sunni yang melakukan perkata tersebut, akan tetapi ulama' mereka telah membantah dan menafikan kebenaran perbuatan tersebut. Penjelasan diatas mengaitkan mereka dengan bid'ah, dan tidak menghukum mereka dengan kafir, atau kufur akbar, atau terkeluar dari agama.

4. Berkata al-Qaradhawi : Sesungguhnya perbezaan didalam Mazhab hanyalah pada perkara ranting, permasalahan amal, hukum ibadat dan muamalat, bukanlah merupakan satu masalah. Diantara kami dan Syiah bukanlah perselisihan yang besar dikalangan beberapa Mazhab Sunni. Syiekh kami, Syiekh Shaltut rh, bekas Syeikul Azhar pernah berkata bahawa dia telah berfatwa membenarkan Mazhab Ja'fari ; diatas perkara yang berkaitan cabang amalan penghukuman, dan mereka berbeza dari segi solat, puasa dan selain dari yang dua ini, berkemungkinan boleh ditolerasikan.

5. Apa yang beliau nyatakan didalam akhbar Mesir Hari Ini (al-Masri Al-Yaum) adalah merupakan sesuatu yang telus dan penegasan yang kuat, sebagaimana persidangan yang pernah beliau hadiri, samada di Rabat, Bahrain, Damsyik dan Doha, dan apa yang beliau telah dengar dari ulama' Syiah, dan apa yang telah beliau lontarkan semasa melawat Ayatollah di Iran 10 tahun yang lalu : Disana terdapatnya garisan merah yang harus kita ikut dan tidak boleh melepasinya, didalamnya termasuklah mengeji sahabat, penyebaran doktrin Syiah kepada negara-negara Sunnah tulen, dan kesemua ulama' Syiah telah bersetuju dengan beliau mengenai perkara ini.

6. Walaupun beliau mempunyai beberapa tanggapan (reservation) mengenai sikap Syiah terhadap jarum-jarumnya yang menembusi masyarakat Sunnah, beliau tetap berdiri dibelakang Iran didalam menuntut haknya memiliki tenaga Nuklear, dan menafikan sekuat-kuatnya ancaman Amerika terhadap mereka, dan kata beliau : "Kami berdiri menentang Amerika jika Iran diserang, Iran adalah sebahagian dari Darul Islam, perkara ini tidak boleh dikompromikan, Undang-undang kami mewajibkan kami mempertahankan mereka apabila dimasuki atau diancam orang luar, Semua agensi media Iran telah maklum mengenai pendirianku, dan beberapa pegawai resmi yang menghubungiku mengucapkan terima kasih dan menghargainya. Dan saya bukan berdiri kerana ingin mendapatkan simpati, tetapi saya mengatakan bahawa seseorang Muslim hendaklah menyokong seorang Muslim yang lain"


Penolakkan ke atas kekeliruan Qaradhawi :

1. "al-Qaradhawi percaya kepada prinsip perpaduan umat Islam, baik ia melibatkan kumpulan-kumpulan tertentu atau mazhab, dimana mereka itu beriman kepada Kitab yang satu, Rasul yang satu, ke arah Kiblat yang satu, dan diantara mereka itu terdapat khilaf, dan tidaklah itu mereka tersingkir."

* Jika beliau berpegang kepada prinsip perpaduan umat Islam, mengapa isu Bahrain beliau bersikap hipokrit hanya kerana yang bangkit melawan pemerintah yang zalim kebanyakannya adalah dikalangan Syiah sebaliknya di Mesir, Libya, Tunisia beliau mengiktiraf revolusi mereka.

2. "Hanya satu kumpulan sahaja yang selamat diantara 73 kumpulan sebagaimana yang telah dinyatakan didalam hadith. Selain dari kumpulan itu, mereka adalah keterlaluan atau sesat. Setiap kumpulan percaya bahawa diri mereka terselamat, dan yang tinggal adalah yang sesat. Beliau percaya bahawa Ahli Sunnah sahaja yang terselamat, kesemua kumpulan yang lain melakukan bid'ah dan sesat. Diatas asas ini, al-Qaradhawi berpendapat bahawa : Sesungguhnya Syiah terlibat didalam BID'AH dan TIDAK KAFIR, dan sesungguhnya kebenaran itu bukan pelbagai, dan syukur kepada Allah bahawa 9/10 umat Islam adalah Ahli Sunnah, dan kebenaran yang berkata mengenai kami."

* Para ulama Ahlusunnah sendiri turut berselisih dalam mendefinisikan dan memperkenalkan siapakah Firqatul Najiyah (golongan yang selamat). Sebahagian golongan Asyairah dan Ahlul Hadis menganggap merekalah Firqatul Najiyah. Sebaliknya Maturidiyah pun mendakwa hal yang sama. Begitu juga golongan Ahlul Qiyas (Hanafi)…… Dalam makalah ini diperturunkan beberapa contoh yang berkaitan:


Hanya Asyairah Firqatul Najiyah

Qadi ‘Iddudin Ija, salah seorang tokoh Ahlusunnah mengatakan:

وأمّا الفرقة المستثناة الذين قال فيهم: هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي، فهم الأشاعرة والسلف من المحدّثين وأهل السنّة والجماعة، ومذهبهم خال من بدع هؤلاء.
الإيجي، عضد الدين (متوفاي756هـ)، كتاب المواقف، ج 3 ص 718، تحقيق: عبد الرحمن عميرة، ناشر: دار الجيل، لبنان، بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ، 1997م.

Firqah yang al-Mustasnah (Firqatul Najiyah) yang dikatakan (Rasulullah) ialah: “Aku dan para sahabat berada di atasnya, mereka itu ialah Asyairah, para ahli Hadith Salaf, Ahlusunnah wal Jama‘ah dan mazhab mereka tidak ada Bid‘ah”.
-Al-Ija, Iddudin (Wafat dalam tahun 756 Hijrah), Kitab al-Muwaqif, jilid 3 halaman 718

Maturudiyah adalah Firqatul Najiyah

Abu Sa‘id Khadimi ketika membela golongan Maturidiyah berkata:

قَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَضُدُ: الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ وَهُمْ الْأَشَاعِرَةُ لَعَلَّ مُرَادَهُ إمَّا تَغْلِيبَ أَوْ عُمُومَ مَجَازٍ أَوْ ادِّعَاءَ اتِّحَادِهِمْ مَعَ الْمَاتُرِيدِيَّةِ الَّذِينَ تَابَعُوا فِي الْأُصُولِ كَالْحَنَفِيَّةِ إلَى عَلَمِ الْهُدَى الشَّيْخِ أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيِّ وَجْهُ كَوْنِهِمْ فِرْقَةً نَاجِيَةً الْتِزَامُهُمْ كَمَالَ مُتَابَعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فِي مُعْتَقَدَاتِهِمْ بِلَا تَجَاوُزٍ عَنْ ظَاهِرِ نَصٍّ بِلَا ضَرُورَةٍ وَلَا اسْتِرْسَالٍ إلَى عَقْلٍ خِلَافًا لِمُخَالِفِيهِمْ كَمَا ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ الدَّوَانِيُّ.
الخادمي، أبو سعيد محمد بن محمد (متوفاى1156هـ)، بريقة محمودية، ج 1، ص 388.

‘Iddudin Ija telah berkata: Firqatul Najiyah ialah golongan Asya‘irah, kemungkinan maksud kata-kata beliau masih luas, atau dalam bentuk metafora umum iaitu majoriti Asyairah, atau juga I’tiqadnya sama dengan al-Maturidiyah di dalam Ushul seperti Abu Hanifah yang merupakan anak murid kepada Syaikh Abi Manshur al-Maturidiyah. Kerana ini mereka percaya, bahawa mereka adalah kelompok Firqatul Najiyah yang mengikuti Rasulullah dan para sahabat baginda secara total di dalam aqidah, tanpa melihat pada zahir teksnya semata-mata meskipun satu keperluan merujuk kepada akal sebagai khilaf terhadap orang yang berselisih dengannya.
-Alkhadimi, Abu Sa‘id Muhammad bin Muhammad (Wafat pada tahun 1156 Hijrah), Bariqah Mahmudiyah, jilid 1 halaman 388

Hanya pengikut Ahmad bin Hanbal ialah Firqatul Najiyah

Salah seorang Ulama Ahlusunnah bernama Saffarini menulis tentang Firqatul Najiyah sebagai berikut:

أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: الأثرية وإمامهم أحمد بن حنبل، والأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري، والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي.

Ahlusunnah wal Jamaah ada tiga kelompok: al-Athariyah yang berimamkan Ahmad bin Hanbal, al-Asya‘irah yang berimamkan Abul Hasan al-Asya‘ari, dan al-Maturidiyah yang berimamkan Abu Manshur al-Maturidi

Beliau menambah:

قال بعض العلماء: هم يعني الفرقة الناجية أهل الحديث: يعني الأثرية، والأشعرية والماتريدية.

Sebahagian ulama mengatakan: Firqatul Najiyah ialah Ahlul Hadith, iaitu Al-Atsariyah, Al-Asya‘irah dan Al-Maturidiyah

Di akhirnya beliau mengatakan:

أنّ قول النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: «إلا فرقة واحدة » ينافي التعدّد، فالفرقة الناجية هم الأثريّة فقط، أتباع أحمد بن حنبل، دون الأشعريّة والماتريدية.
السفاريني الحنبلي، شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم (متوفاي 1188هـ)، لوامع الأنوار البهيّة، ج1،‌ ص73 ـ 76.

Sesungguhnya sabda Nabi (s.a.w.) “Kecuali satu firqah sahaja” telah menafikan banyak firqah (sebagai Firqatul Najiyah), maka Firqatul Najiyah hanyalah al-Atsariyah, pengikut Ahmad bin Hanbal. Bukannya al-Asya‘irah dan al-Maturidiyah.
-Al-Saffarini al-Hanbali, Syamsudin bin Ahmad bin Salim (Wafat dalam tahun 1188 Hijrah), Lawami’ al-Anwar al-Bahiyah, jilid 1 halaman 73-76.

Hanya Ahli Hadith ialah Firqatul Najiyah

Di kalangan kelompok-kelompok Islam, Ahlu Hadith berusaha bersungguh-sungguh mendakwa bahawa merekalah Firqatul Najiyah.

Abu Muzaffar Sam‘ani menulis:

أن الله تعالى أبى أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين وأخذه التابعون عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث

وأما سائر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لأنهم رجعوا إلى معقولهم وخواطرهم وآرائهم فطلبوا الدين من قبله فإذا سمعوا شيئا من الكتاب والسنة عرضوه على معيار عقولهم فإن استقام قبلوه وإن لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فإن اضطروا إلى قبوله حرفوه بالتأويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت أقدامهم تعالى الله عما يصفون...

أو ما سمعت أن المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم البغداديون ويكفر أصحاب أبي علي الجبائي ابنه أبا هاشم وأصحاب أبي هاشم يكفرون أباه أبا علي.
السمعاني، ابوالمظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار (متوفاي489هـ)، الانتصار لأصحاب الحديث، ج 1، ص 44، تحقيق: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني، ناشر: مكتبة أضواء المنار - السعودية، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1996م.

Sesungguhnya Allah Ta‘ala tidak menjadikan kebenaran dan aqidah yang benar melainkan bersama Ahlul Hadith, kerana mereka telah mengambil agama dan aqidah mereka sejak zaman dahulu lagi dari para Tabi‘in yang mengambilnya daripada para sahabat, dan para sahabat mengambilnya daripada Nabi (s.a.w.). Oleh itu tidak ada jalan untuk sampai ke agama yang benar dan jalan yang Qawim kecuali jalan yang diamalkan Ahli Hadith.

Adapun kelompok yang lain mencari agama bukan di jalannya, kerana sesungguhnya mereka merujuk kepada daya akal dan pandangan mereka sendiri. Jikalau mereka mendengar sesuatu dari kitab al-Quran dan Sunnah, mereka akan melahirkan pandangan menurut timbangan neraca akal-akal mereka. Mereka menerimanya jikalau bersetuju, dan menolaknya jikalau bertentangan dengan akal mereka. Sekiranya terpaksa menerimanya, mereka akan memutar belit dengan penafsiran yang jauh dan tidak sesuai. Dengan ini mereka terpesong dari jalan kebenaran. Mereka mengesampingkan agama dan menjadikan sunnah dibawah kaki-kaki mereka. Maha suci Allah dari apa yang mereka sifatkan. Sesungguhnya kelompok di bawah nama Mu’tazilah saling mengkafirkan. Mu’tazilah Baghdad mengkafirkan penduduk dan Mu’tazilah Bashrah. Pengikut Abu ‘Ali Jabaie mengkafirkan anaknya iaitu Abu Hashim. Manakala pengikut Abi Hashim mengkafirkan ayahnya iaitu Abu ‘Ali.
- al-Sam‘ani, Abul Muzaffar bin Muhammad ‘Abdul Jabbar (meninggal dalam tahun 489 Hijrah), Al-Intisar Li Ashabul Hadith, jilid 1 halaman 44.

Betapa taksubnya Ahlul Hadith cuba membuktikan hanya merekalah Firqatul Najiyah, sehinggakan mereka mendakwa Nabi (s.a.w.) bersabda di dalam mimpi mereka seperti yang ditulis oleh Khatib al-Baghdadi seperti berikut:

حدثني محمد بن أبي الحسن قال أخبرني أبوالقاسم بن سختويه قال سمعت أباالعباس أحمد بن منصورالحافظ بصور يقول سمعت أبا الحسن محمد بن عبدالله بن بشر بفسا يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت من الفرقة الناجية من ثلاث وسبعين فرقة قال أنتم يا أصحاب الحديث
البغدادي، أحمد بن علي ابوبكر الخطيب (متوفاي463هـ)، شرف أصحاب الحديث، ج 1، ص 25، تحقيق: د. محمد سعيد خطي اوغلي، ناشر: دار إحياء السنة النبوية - أنقرة.

Muhammad bin ‘Abdullah bin Bashar berkata: “Telah ku lihat Nabi Muhammad s.a.w. di alam mimpi. Maka aku pun bertanya, “Siapakah Firqatul Najiyah daripada tujuh puluh tiga firqah?” Nabi (s.a.w.) bersabda: “Engkau wahai Ahli Hadith”.
-Al-Baghdadi Ahmad bin Abu Bakar al-Khatib (meninggal dalam tahun 463 Hijrah), Syarf Ashabul Hadith, jilid 1 halaman 25

Ibnu Fakhir al-Isfahani menulis:

حدثنا محمد بن عبيد الله بن بشر الفسوي، قال: رأيت رسول الله في المنام في مسجد عندنا بفسا جالس (لنا؟) في المحراب، فبركت بين يديه وبيدي محبرة، فقلت: يا رسول الله، من الفرقة الناجية من الثلاث والسبعين فرقة من أمتك؟ قال: أنتم يا أصحاب الحديث.
السمري الاصبهاني، معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر (متوفاي564هـ)، مجلس ابن فاخر الأصبهاني، ج 1، ص 480، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، ناشر: مكتبة البشائر الاسلامية - لبنان / بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.

Muhammad bin ‘Ubaidillah Basyar telah berkata: “Aku telah melihat Rasulullah (s.a.w.) dalam mimpi di sebuah Masjid kota Fasa. Baginda duduk di mihrabnya. Aku bertanya: Wahai Rasulullah (s.a.w.), siapa Firqatul Najiyah daripada tujuh puluh tiga firqah daripada umatmu? Baginda bersabda: Engkau dan Ahli Hadith”.
- Mu ‘ammar bin ‘Abdul Wahid bin Muhammad bin al-Fakhir (meninggal dalam tahun 564 Hijrah), Majlis Ibnu Fakhir al-Isbahani jilid 1 halaman 480

Sudah menjadi lumrah dunia, kadang kala ada golongan akan mendakwa kebenaran miliknya dengan dalil mimpi.

Zaidiyah ialah Firqatul Najiyah

Firqah Zaidiyah juga turut mendakwa mereka adalah Firqatul najiyah dan perkara ini ditemui di dalam kitab mereka. Haji Khalifah menulis:

وصنف أحمد بن يحيى المرتضى مختصرا سماه الملل والنحل أيضا على مذهب الزيدية وذكر فيه ان الفرقة الناجية هي الزيدية.

القسطنطيني الرومي الحنفي، مصطفى بن عبدالله (معروف به حاجي خليفه) (متوفاي1067هـ)، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، ج 2، ص 1821، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 – 1992.

Ahmad bin Yahya al-Murtadha menulis kitab yang bernama al-Milal Wa al-Nihal turut menyatakan di dalamnya bahawa Firqatul Najiyah ialah golongan Zaidiyah

- Al-Qisthanthini al-Rumi al-Hanafi, Mustafa bin ‘Abdullah (terkenal seagai Haji Khalifah dan meninggal dalam tahun 1067 Hijrah), Kasyful Zhunun ‘An Asamil Kitab wal Funun, jilid 2 halaman 1821.

Ahli Qiyas (pengikut Abu Hanifah) adalah penghuni neraka

Riwayat yang bersanad Sahih dalam kitab Ahlusunnah menegaskan, barangsiapa yang menjadikan Qiyas sebagai sumber Fiqh mereka, maka mereka itu kelompok yang binasa dan penghuni neraka.

Hakim Nisyaburi menulis:

أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فرقة قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 4، ص 477،‌ ح8325، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.

‘Auf bin Malik menukilkan bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda: “Umatku akan berpecah tujuh puluh dan beberapa firqah (lebih dari 70 kelompok). Kelompok terbesar di antara mereka ialah firqah yang mengqiyaskan urusan (agama) dengan pandangan mereka. Maka mereka mengharamkan yang halal, dan menghalalkan yang haram. Hadis ini sahih menurut syarat Syaikhain meskipun mereka berdua tidak mengeluarkannya.
- al-Hakim al-Nisyaburi, Muhammad bin ‘Abdullah (wafat dalam tahun 405 Hijrah), al-Mustadrak ‘Ala al-Sahihain, jilid 4 halaman 477, hadis nombor 8325

Tabrani di dalam al-Mu’jam al-Kabir menulis:

حدثنا يحيى بن عُثْمَانَ بن صَالِحٍ ثنا نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ ثنا عِيسَى بن يُونُسَ عن حَرِيزِ بن عُثْمَانَ عن عبد الرحمن بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ عن أبيه عن عَوْفِ بن مَالِكٍ عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحِلُّونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلالَ.
الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب ابوالقاسم (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج 18، ص 50، تحقيق: حمدى بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م.

‘Auf bin Malik menukilkan bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda: “Umatku akan berpecah kepada tujuh puluh dan beberapa Firqah (lebih dari tujuh puluh kelompok). Firqah yang terbesar dan menjadi fitnah ke atas umatku ialah kelompok yang mengqiyaskan urusan (agama) dengan pandangan mereka. Maka mereka akan menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal.
al-Tabrani, Sulaiman bin Ahmad bin Ayub Abul Qasim (Wafat dalam tahun 360 Hijrah), Al-Mu’jam Al-Kabir, jilid 18 halaman 50

Haitsami setelah menukilkan riwayat ini berkata:

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.
الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبى بكر (متوفاى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 179، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربى - القاهرة، بيروت – 1407هـ.

Riwayat ini telah dinukilkan oleh Tabrani dan al-Bazzar, rijalnya adalah rijal yang Sahih.
Al-Haithami, Abul Hasan bin Ali bin Abi Bakr (wafat dalam tahun 807 Hijrah), Majma’ Zawaid wa Manba’ al-Fawaid, jilid 1 halaman 179.

Hadis ini telah menimbulkan tanda tanya besar buat seluruh firqah yang wujud di dalam Ahlusunnah Wal Jamaah. Hakikatnya majoriti Ahlusunnah telah menjadikan Qiyas dan Ihtihsan sebagai salah satu sumber penting dalam istinbat hukum hakam Syar’i Fiqh mereka.

Natijahnya, setiap kelompok atau firqah dalam Islam mendakwa mereka-lah umat Islam sejati dan Firqatul Najiyah, serta pengikut sebenar Rasulullah (s.a.w.). Namun Syiah juga tidak terkeluar daripada kaedah umum ini. Meskipun begitu Syiah Imamiyah tidak membawa dalil kebenarannya sebagai Firqatul Najiyah melalui mimpi, bahkan ia membawa dalil-dalil dari kitab-kitab firqah yang lain.

to be continue..

Bukti Kesesatan Syiah

Apa yang menghairankan, sesesat-sesatnya Syiah ini adalah bersandarkan kepada kitab-kitab muktabar Sunni namun kebenaran Sunni itu tidak dapat dibuktikan di dalam mana-mana kitab Syiah.

Syiah dalam Hadis-Hadis Sunni:

Berbeza dengan kata "Sunni," kata "Syiah" sudah ada digunakan dari zaman dahulu kala. Di dalam Al-Quran misalnya, dalam surah Ash-Shaffat ayat 83: "Dan sungguh, salah satu Syiah (pengikut) nya adalah Ibrahim". Begitu pula yang disebutkan dalam surah Al-Qashash ayat 15: "...yang seorang dari Syiah (pengikut/golongan) nya dan seorang lagi dari musuhnya (kaum Fir'aun)".

Namun karena fokus dari tulisan ini adalah keterangan Nabi SAW dalam Hadits-Hadits Ahlusunnah, Berikut ini adalah Hadits-Hadits yang menerangkan tentang awal "sebutan" Syiah.

Al-Hafizh Abu Na'im adalah seorang Ulama Ahlussunnah yang disebutkan oleh para ulama bahwa ia adalah seorang "Mahkota Hadits" dan "Guru para Hadits Tsiqqat atau terpercaya".

Beliau dalam kitabnya Hilyah Al-Awliya' dengan sanad dari Ibn Abbas: Ketika turun ayat yang mulia:"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk". (QS. Al-Bayyinah 7), Rasulullah SAW bersabda kepada Ali ibn Abi Thalib AS, "Wahai Ali, itu adalah engkau dan pengikut (Syiah) mu. Engkau dan Syiahmu akan datang pada hari kiamat dalam keadaan Ridha dan di Ridhai". Hadits tersebut juga diriwayatkan oleh Abu Mu'ayyid ibn Ahmad Al-Khawarizmi dalam kitabnya Al-Manaqib pasal 17 tentang turunnya ayat tersebut.

Hadits senada juga terdapat dalam kitab Tadzkirah Khawwash Al-Ummah karya Sabath ibn Al-Jawzi, hlm. 56, yang sanadnya berasal dari Abu Sa'id Al-Khudri: Nabi SAW memandang kepada Ali ibn Abi Thalib, lalu bersabda: "Orang ini dan para pengikut (Syiah) mu adalah orang-orang yang mendapat kemenangan pada hari kiamat".

Abu Mu'ayyid ibn Ahmad Al-Khawarizmi dalam Al-Manaqib, pasal 9, Hadits No.10 dari Jabir ibn Abdullah Al-Anshari: Kami bersama Nabi SAWW, kemudian datang Ali ibn Abi Thalib. Beliau bersabda: Telah datang Saudaraku kepada kalian". Kemudian Beliau memukulkan tangannya. Beliau bersabda: "Demi yang diriku dalam kekuasaan-Nya, orang ini dan Syiahnya adalah orang-orang yang beroleh kemenangan pada hari kiamat". Kemudian, "Kemudian, ia adalah orang yang pertama yang beriman di antara kalian, yang paling setia menepati janji Allah, yang paling keras menegakkan perintah Allah, yang paling adil dalam memimpin, yang paling adil dalam membagi, dan yang paling agung keutamaannya di sisi Allah".

Perawi menambahkan kemudian turun ayat: "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk (khayrulbariyyah)" Selanjutnya perawi berkata: Apabila Ali datang, para sahabat Muhammad SAW berkata: "Telah datang khayrulbariyyah".

Allamah Al-Kanji Asy-Syafi'i meriwayatkan dalam kitabnya Kifayah Ath-Thalib bab 62 dengan sanad dari Jabir ibn Abdallah Al-Anshari. Nabi SAW bersabda kepada Ali: "Engkau dan Syiahmu berada di surga". (Tarikh Baghdad, juz 2, hlm. 289).

Rasulullah SAW bersabda: "Wahai Ali, engkau dan syiahmu kembali kepadaku di Al-Haudh dengan rasa puas dan wajah yang putih. Sedangkan musuh-musuh mereka kembali ke Al-Haudh dalam kehausan". (Ibnu Hajar, Ash-Shawaiq Al-Muhriqah, hlm. 66, cet. Al-Maimanah (Mesir); Allamah Shalih At-Turmudzi, Al-Manaqib Al-Murtadhawiyah, hlm. 101, cet. Bombay).

Nabi SAW bersabda kepada Ali Ali bin Abi Thalib: "...dan syiahmu berada di atas mimbar-mimbar dari cahaya dengan wajah putih di sekelilingku. Aku memberikan syafaat kepada mereka. Maka mereka kelak di surga bertetangga denganku". (Al-Kanji Asy-Syafi'i, Kifayah Ath-Thalib, hlm. 135; Manaqib Ibnu Maghazali, hlm. 238).

Dari 'Ashim ibn Dhumrah dari Ali bin Abi Thalib: Rasulallah SAW bersabda: "Ada sebuah pohon yang aku adalah pangkalnya, Ali adalah cabangnya, Al-Hasan dan Al-Husain adalah buahnya, dan Syiah adalah daun-daunya. Tidak keluar sesuatu yang baik kecuali dari yang baik". (Al-Kanji Asy-Syafi'i, Kifayah Ath-Thalib, hlm. 98).

Diriwayatkan dari Nabi SAW: "Janganlah kalian merendahkan Syiah Ali, karena masing-masing dari mereka diberi syafaat seperti untuk Rabi'ah dan Mudhar". (Al-Hakim, Al-Mustadrak 3/160; Ibnu Asakir, Tarikh 4/318; Muhibbuddin, Ar-Riyadh An-Nadhrah 2/253; Ibnu Ash-Shabagh Al-Maliki, Al-Fushul Al-Muhimmah 11; Ash-Shafuri, Nazhah Al-Majalis 2/222; Allamah Al-Hindi, Intiha' Al-Afham, hlm. 19, cet. Lucknow; Al-Qunduzi Al-Hanafi, Yanabi Al-Mawaddah, hlm. 257, cet. Istanbul).

Diriwayatkan dari Abu Sa'id Al-Khudri: Nabi SAW memandang kepada Ali ibn Abi Thalib dan bersabda: "Orang ini dan Syiahnya adalah orang-orang yang mendapat kemenangan pada hari kiamat". (Sabath ibn Al-Jawzi, Tadzkirah Al-Khawwash, hlm. 59, cet. Aljir).

Diriwayatkan dari Anas ibn Malik: Rasulullah SAW bersabda: "Syiah Ali adalah orang-orang yang memperoleh kemenangan". (Ad-Dailami, Firdaws Al-Akhbar; Allamah Al-Mannawi, Kunuz Al-Haqa'iq, hlm. 88, cet. Bulaq; Al-Qunduzi Al-Hanafi, Yanabi Al-Mawaddah, hlm. 180, cet. Istanbul; Allamah Al-Hindi, Intiha Al-Afham, hlm. 222, cet. Nul Kesywar).

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas: Rasulullah SAW bersabda: Ali dan Syiahnya adalah orang-orang yang memperoleh kemenangan pada hari kiamat". (Allamah Al-Kasyafi At-Turmudzi, Al-Manaqib Al-Murtadhawiyah, hlm. 113, cet. Bombay; Al-Qunduzi Al-Hanafi, Yanabi Al-Mawaddah, hlm. 257; Allamah Al-Hindi, Intiha Al-Afham, hlm. 19).

Rasulullah SAW bersabda kepada Al bib Abi Thalib: "Engkau dan Syiahmu kembali kepadaku di Al-Haudh dalam keadaan puas". (As-Suyuthi, Ad-Durr Al-Mantsur 6/379, cet. Mesir; Al-Qunduzi, Yanabi Al-Mawaddah, hlm. 182).

Rasulullah SAW bersabda: "Wahai Ali, empat orang pertama yang masuk surga adalah Aku, Engkau, Fathimah, Al-Hasan, dan Al-Husain. Keturunan kita menyusul di belakang kita. Istri-istri kita menyusul di belakang keturunan kita, dan Syiah kita di kanan dan kiri kita". (Tarikh Ibn Asakir, 4/318; Ibnu Hajar, Ash-Shawaiq, hlm. 96; Tadzkirah Al-Khawwash, hlm. 31; Majma Az-Zawa'id 9/131).

Diriwayatkan dari Asy-Sya'bi dari Ali AS: Rasulallah SAW bersabda: "Engkau dan syiahmu berada di surga". (Tarikh Baghdad, 12/289, cet. As-Sa'adah (Mesir); Akhthab Khawarizmi, Al-Manaqib, hlm. 67).

Diriwayatkan dari Abu Hurairah: Rasulullah SAW bersabda kepada Ali: "Engkau bersamaku dan Syiahmu di surga". (Majma Az-Zawa'id, 9/173).

Anas meriwayatkan dari Nabi SAW: Beliau bersabda: "Jibril mengabarkan kepadaku dari Allah SWT bahwa Allah mencintai Ali dengan kecintaan yang tidak diberikan kepada malaikat, para Nabi, dan para Rosul. Tidak ada Tasbih yang ditujukan kepada Allah, melainkan darinya Dia menciptakan satu Malaikat yang memohonkan ampunan bagi orang yang mencintainya dan Syiahnya hingga hari kiamat". (Allamah Al-Kasyafi At-Turmudzi, Al-Manaqib Al-Murtadhawiyah, hlm. 116, cet. Bombay; Allamah Al-Qunduzi Al-Hanafi, Yanabi Al-Mawaddah, hlm. 256, cet. Istanbul tetapi tanpat kalimat "para Nabi dan para Rasul").

* Harap kepada sahabat2 yang pernah berjumpa 'Sunni' dalam riwayat Syi'ah boleh kemukakan untuk perkongsian bersama. Jazakallah!

Wahabis-US killing Muslim Shia on Bahrain

Is this what they call sectarian revolution?

What are really happen in Bahrain

Bahrain Is My Homeland - البحرين ديرتي

SOme peoples said this revolt is a sectarian revolt.. how stupid there are because didn't saw what is really happen there..

World become silent about Bahrain issues

No one ask about the sect of the Egyptian, Tunisian or Libyan people

“We stood as Shia and Sunnis with the Palestinian people. No one asked about the religion or sect of the Palestinian, Egyptian, Tunisian or Libyan people,” said Sayyed Hassan Nasrallah.
Hezbollah Secretary General Sayyed Hassan Nasrallah delivers a televised speech on revolutions and unrest in multiple Arab countries:

-Our gathering today is to voice our support for our Arab people and their revolutions and sacrifices, especially in Tunisia, Egypt, Bahrain, Libya and Yemen.

-The value of this solidarity is moral, political, and ethical, and its effects are also moral. The origin of what is going on – which could decide the fate of an uprising here, a confrontation there, or a resistance there – the origin is the steadfastness of peoples, linked to their faith and high spirituality.

-You remember that during the July [2006] war, every word and statement in any state and anywhere in the world had its impact on the resistance, the people and the displaced.

-The same is the case with the Arab revolts. We tell them that we support them, that we stand by your side and we are ready to help you toward your interest and ours, with your and our capabilities.

-We have to stress that these revolutions are the will of the people themselves. Any accusation that the US manufactured and launched these revolutions is unjust speech toward these peoples, especially that we are talking about regimes which are allied with the USA, serve the American project and pose no threat to Israel.

- Is it reasonable that America would come to obedient and submissive regimes and launch popular uprisings in their face? This would make no sense.

-These popular revolutions are real. They came from the people and the political parties followed. They express awareness, enthusiasm and willingness to sacrifice. This should not be forgotten by the regimes that are facing these peoples.

-We saw people baring their chests and saying “open fire”. This means that killing, threats and massacres could not take the people out of the squares and the arenas of confrontation.

-It is a divine law that when a people comes with this level of will, sacrifice and patience, it cannot be met with defeat – not by America, Israel, or any tyrannical regime anywhere in the world.

-Our call, from the Resistance in Lebanon that liberated in 2000 and was victorious in 2006, is that the only choice is to stand firm, be patient and trust in God’s victory and help to you, if you stay in the squares of confrontation and jihad.

-What was the reaction of these regimes to rightful popular demands? Instead of starting an honest dialogue and making true reforms, and instead of entering honest dialogue with the representatives of the revolutions, they resorted to repression, murder, and humiliation.

-They [the revolutionaries] were insulted and described as rats and sectarian, [accused of] taking hallucinating pills and being American agents. This complicated the issue and disabled any possibility of dialogue. It raised the level of the demands and expectations of these peoples.

-A great victory was achieved in Egypt and Tunisia. Libya entered civil war, and in Bahrain and Yemen the regimes put their own peoples on the brink of civil war.

-We should contemplate the US and Western performance. We can understand the US policy toward the revolutions via multiple scenarios. [At first maybe] it is possible to preserve the puppet regime by making some superficial reforms or giving the regime a chance to abolish the revolution. When it starts to cost the US, its administration asks the puppet rulers to go into exile and send the people to their homes without realizing their demands.

-In all this, the US administration is trying to look like it supports the Arab revolts, but this will not be believed by our peoples who are aware enough of the US policies. They know that their regimes are made in the US and have enjoyed US protection for decades. The US administration is complicit in the crimes of these regimes and everything they did against their own peoples.

-As long as US policy towards Palestine and its people remains as it is, then any US comments about defending the peoples of Egypt, Tunisia, Bahrain or Yemen will have bad intentions. The background is not that [US President Barack] Obama’s administration is a different administration and wants to support the rights of the peoples. The Arab peoples should keep their eyes on Palestine. We can review our stance on the US administration if the administration itself changes its policy toward the Palestinian cause.

-In Tunisia and Egypt a great victory was achieved thanks to many circumstances, of which the most important are: First, the steadfastness of the Tunisian and Egyptian people and their great sacrifices. Second, the neutrality of the army, despite the circumstances of this neutrality. Third, popular hostility to the regime, since no regime in Tunisia or Tunisia found anyone to defend it.

The US and the West gave the Libyan regime time to smash the revolt, but the people stood firm. If this people collapsed, then the world would have sat down with Qaddafi and negotiated with him. Qaddafi’s money would have gone into the pockets of figures in the EU and elsewhere. The rebels in Libya had no choice but to fight.

-In my experience, I have found that in all the faces of the Libyan rebels I saw, there was determination and will. The Libyan situation became complicated because of the international intervention that has begun, which could take this country into the game of nations. From the resisting Lebanon, I salute the rebels in all the cities of Libya.

-The greatest crime against Lebanon, Jerusalem and Palestine is the Qaddafi’s kidnapping of Imam Moussa Sadr. This remains subject to condemnation. Qaddafi’s last speech, in which he praised Sadr and said that Sadr visited Libya and was martyred by the verdicts of the Libyan judiciary, is all lies. We are looking forward to the day when Sadr can be liberated from this dictatorial tyrant.

-In Yemen there are many complications, but no doubt that we absolutely cannot be silent about the murder and crimes that are occurring. We salute the resistance of the Yemeni people and their commitment the peacefulness of their movement. The Yemeni people is armed, yet they show awareness by staying calm, keeping the movements peaceful, and not going to civil war.

-Concerning Bahrain, we all saw what happened in Bahrain. There is a special unjustice. As you know Bahrain is a small island and its people are fewer than one million. The people came out asking for rights in a peaceful way.

-It was possible to absorb this without reacting against the youth. The regime could have taken steps to rebuild lost trust with the opposition, but unfortunately it responded against the humble youth movement by inviting to dialogue under [cover of] murder. The people affirmed national unity and replied with flowers, and affirmed that there is no sectarian division. The [regime] sought help from armies against them and killed, wounded, and detained.

-Here there is strange irony: the Arab League and the Arab peoples, faced with the situation in Libya, did not say a word and did not send any army to defend the people. Yet in Bahrain they sent armies to defend a regime that was not threatened with collapse.

-The regime in Bahrain was not threatened and the resistance was peaceful, yet the army was used against it. This is a first. We heard that some arrested opposition leaders had their houses demolished. This is Israeli style, by the way. They demolished Pearl Square the same way. All this we could remain quiet about, since violence is the nature of tyrants and sacrifice is the nature of the holy warrior.

-The biggest injustice was to blockade these people and wound them under the banner of sectarianism. Here I salute all the Sunni movements, and I should salute the expressive stance of [Turkish Prime Minister Recep Tayyep Erdogan]. I ask some in the Arab and Islamic world who are remaining silent about the injustice that our brothers in Bahrain are facing: Why stay silent about these peaceful protests or condemn their movements? Is it because they are Shia? If someone in a country belonged to a certain sect, should he be relieved of his human rights? Is it because the majority of the Bahraini opposition belong to the Shia sect that they are relieved of their rights and fatwas are issued against them? Where is the justice in this?

-We stood as Shia and Sunnis with the Palestinian people. No one asked about the religion or sect of the Palestinian, Egyptian, Tunisian or Libyan people.

We all stood with them, and this is our duty. The [Iranian Supreme Guide] Imam [Ali] Khamenei stood with the Tunisian, Egyptian and Libyan peoples, not to mention his historic stand with the Palestinian people. Does this stance have a sectarian background, or a humanitarian one?

-With all courage I want to ask – and it was not meant that someday I would stand and speak about an Arab regime here and an Arab regime there – what is the difference between the Khalifah family in Bahrain, the Mubarak family in Egypt, and Qaddafi’s regime in Libya?

-What is happening in Bahrain is not a sectarian movement, and these useless arms will not stop the free rebels. Our brothers and sisters should not be affected by the sectarian rhetoric because many people in the Arab world are standing with you.

-I tell these brothers to resist in defending your rights, and I tell them that they have a wise and courage leadership that you have to listen to. Your blood and wounds will defeat the tyrants. What you are doing today is worth the sacrifice. To the leaders of Libya, Bahrain and Yemen: how can you remain on your thrones after all these crimes?

-As a result of the abandonment of the Arab leaders, or the majority of them, the door has been opened to foreign intervention in Libya and in every Arab country. This brings us back to the era of direct colonialism. In this fateful phase, every able side should intervene to find a solution. Where is Arab mediation and where is the mediation of the Organization of the Islamic Conference? There are trusted frameworks in the Arab world that could seriously mediate. There is still a chance for this. Instead of sending armies, the Arab countries should send their foreign ministers.

-Over the last two months, after the collapse of the cabinet and the appointment of a new figure, we witnessed an organized campaign under the slogan of “the removal of non-state arms.” Everything that could be said was said, and all media means were used, even cartoons like ‘Mufasa and Simba’.

-The fact that they were able to say all these things without any clashes occurring proves that they are lying. It is proof that no one has a gun to their head. Moreover, the Amal Movement and Hezbollah were partners with the LAF day and night to protect whoever attacks the Resistance. We found nothing to debate or discuss in the content.

-The issue of the Resistance cannot be addressed through incitement. We always used to say that we are not afraid of dialogue and we do not mind having dialogue, since our approach to national defense is being studied in the most important military academies in the world. All this noise will not affect the Resistance’s performance. It is continuing to train and arm to improve its level and to cooperate in the “People, Army, and Resistance” formula. The most recent result was the dismantling of an espionage device. This will not decrease the faith of the Resistance’s supporters – rather, it will increase it.

-We should deal with everything being said in a calm way, and there is no need for worry. The arms of the Resistance are fine and are pointed at the enemy. Our eyes are looking toward to the enemy, and there is no need for worry.

-WikiLeaks show the hopes hung on the [Israeli] attack [of July 2006] and show the size of March 14’s disappointment in the [Resistance’s] victory. We will wait until the documents finish. The first section of WikiLeaks is where [former US Ambassador to Lebanon Jeffrey] Feltman transmits the wishes and hopes of some figures and we have no problem with this. Let them analyze as they please. In this section, if any figure is denying that [the leaks] are true, we will accept it.

-However, the second section is not analysis, but requests. Someone asked the US ambassador to ask Israel to invade Bint Jbeil and to not stop the war unless these conditions were fulfilled: the deployment of UNIFIL. This is a call for the enemy to kill and destroy Lebanon and a part of its people, Resistance and army. These are not emotions.

-In this section, there are people who reviewed their stances, changed their political path, and stood with the resistance; and there are others who are still saying the same things and doing what they did during the July 2006 war: calling for the destruction of Lebanon for political purposes.

-In fact we are preparing a judicial file in a civilized way, especially when one of them comes and says “bomb them [the Resistance]” after July 15. The blood of all those who were martyred after that date is on his neck.

-I stood in the victory ceremony and said let us rebuild Lebanon together with those who plotted against us and participated in killing our women and children. We all knew then what had happened and who plotted against us, but today everything is in the newspapers and the Internet. We will deal with this in a modern way: we will prepare a judicial file and prosecute the people who participated in killing us.

-The majority should be counted after the Bristol conference and March 14’s refusal to participate in the cabinet. Of course there are many questions. There are pressures on the cabinet formation and its ministerial statement. The issue is not internal – [although] there are legitimate internal requests – but rather the issue is that March 14 is asking for a cabinet of technocrats. Did you accept a centrist premier in order to form a cabinet of technocrats? The PM-designate is under much pressure, and if someday we have to tell details, we will say them. Hopefully the new majority will work to form a cabinet headed by PM-designate Najib Mikati and this is a political challenge which we will withstand.

I've saw a lot of differences about people between Tunisia, Egypt, Libya and Bahrain. World today includes pious peoples among Sunnis become silent about what happen in Bahrain because this revolt is made by Shia people. Seems they Shia, no body cannot support this sectarian revolt (said Qaradhawi ) and the protester deserve pay what have they done. No matter if this people been killed or finished as long as they cannot take over the tyrant Wahabis-Sunnis kingdom. The Sunnis have forgot what happen at July 2006 when the Zionis army come to invade Lubnan and killed a lot of people among Sunnis there. The Hezbollah came to defend the country without care either they are Sunnis or not but a human and Muslim, they must be helped.

At Palestine that full of Muslim Sunnis, Iran never stop from being support them even they are from difference sect. To help people doesn't care about which sect, country are from as long as they a Muslims and being suppress by other part, they must be helped. How shamed to be hypocrites Muslims like this could dare to prejudis other part only because different sect.

click to enlarge

Dr Susyi Menjawab Fitnah Wahabi (Part 4)

Dr Susyi Menjawab Fitnah Wahabi (Part 3)

Dr Susyi Menjawab Fitnah Wahabi (Part 2)

Dr Susyi Menjawab Fitnah Wahabi (Part 1)

The Anniversary of Abu Thalib r.a death

الــســلام عــلــیــك یــا ســرکــارِ حــضــرت ابــو طــالــب ابــن عــبــد الــمــطــلــب
الــســلام عــلــیــك يــا ســيِــد الــبــطــحــآءِ وابــن رئــيــســهــا
الــســلام عــلــیــك يــا وارث الــكــعــبــة بــعــد تــاســيــــســهــا
الــســلام عــلــیــك يــا حــارس الــنــبــى الــمــوعــود
الــســلام عــلــیــك يــا حــافــظ ديــن الــلــه
الــســلام عــلــیــك يــا عــم الــمــصــطــفٰــى
الــســلام عــلــیــك يــا ابــا الــمــرتــضــى
الــســلام عــلــيــك يــا والــد الْائــمــة الــهــدٰى كــفــاك بــمــا اولاك الــلــه شــرفًــا وَّ نــســبًــا وَّ حــســبــك بــمــا اعــطــاك الــلــه عــزًّا وَّ حــســبًــا

ربیع الاول 25؛ ذكرى وفاة حضرت ابو طالب (ع) ابن عبد المطلب (ع) بهذه المناسبة الحزينة والمؤلمة نتقدم بخالص التعازي القلبية الى إمام الزمان (عج) وإلى جميع محبي أهل البيت عليهم السلام

ربیع الاول 25؛ سالروز رحلت جانگداز حضرت ابو طالب (ع) ابن عبد المطلب (ع) را به ساحت مقدس ولى عصر (عج) و مواليان حضرت تسليت عرض مىنماييم

(ربیع الاول 25؛ یوم وفات سرکارِ حضرت ابو طالب (ع) ابن عبد المطلب (ع
ربیع الاول 25؛ رحلت حضرت ابو طالب (ع) ابن عبد المطلب (ع) کی مناسبت سے ہم بارگاہ مقدس حضرت ولی العصر امام زمان علیہ سلام کی خدمت میں اور تمام امت مسلمہ و پیروکاران چہاردہ معصومین علیہم السلام کی خدمت میں تعزیت و تسلیت عرض کرتے ہیں

Rabi Al Awwal 25 (Other Date Mentioned is 26th of Rajab); The Death Anniversary of Hazrat Abu Talib (A.S.) ibn Abdul Mutalib (AS)

Hazrat Abu Talib (A.S.) was the uncle of our beloved Holy Prophet Mohammad (S.A.W.W.) and father of Imam Ali (A.S.) who took the responsibility of bringing up and nurturing the Holy Prophet (S.A.W.W.). Right from the beginning, he protected the Prophet (S.A.W.W.) with all his energy. He was also the father of Imam Ali (A.S.).

In Sura waz-Zuha, Allah (S.W.T.) says: “Alam yajidka yateeman fa aawa” – “Did he not find you orphan and give you shelter?” (93,6). In major tafaseer of both Shia and Sunni ulemas, it is stated that this ayat refers to the protection and shelter provided by Hazrat Abu Talib (A.S.) when the Prophet (S.A.W.W.) became an orphan. Thus, this act of Hazrat Abu Talib (A.S.) was called by Allah (S.W.T.) His (S.W.T.) own act.

After the famous incident when Prophet Mohammad (S.A.W.W.) refused the offers of money, marriage and status from the Mushrikeen-e-Makkah, Hazrat Abu Talib (A.S.) gave his full support to the Prophet (S.A.W.W.) and provided him (S.A.W.W.) protection in that delicate era of Islam.

During the most troublesome days of Shaib Abi Talib, Hazart Abu Talib (A.S.) led the Quraish into isolation upon social boycott by the Mushrakeen-e-Makkah. During those three years, he used to place his sons in sleeping place of Prophet Mohammad (S.A.W.W.) during the night so that if there was an attack then his sons would be killed but the Prophet of Islam would be saved.

On this Immensely Tragic, Sorrowful, Mournful, Heartbreaking and Sad Occasion, We the Admins of this Page, Extend our Heartfelt Condolences to the Holy Prophet (S.A.W.W.), the Holy Ahlul Bayt (A.S.) and to All the Shi'ites and the Lovers of Holy Ahlul Bayt (A.S.) in the World!

♥ الــلَّــهُــمَّ صَــلِّ عَــلَــى مُــحَــمَّــدٍ وآلِ مُــحَــمَّــدٍ وعَــجِّــلْ فَــرَجَــهُــمْ ♥